《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，假使中间缺了一节，以后就接不上了。 中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能
《易经》是一部十分难读的书，很多人想读《易经》而不知从何着手，大家都以为《易经》是一部很神秘很玄妙的书。 历代贤哲有关《易经》的研究与着述，往往穷毕生之力，著作之富，亦属汗牛充栋洋洋大观，可惜的是历代的《周易》名家，都没有把他们的方法与心得
《易经》为群经之始，是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。历朝历代无数学者无不推崇备至，学习《易经》，你会发现实在是太玄奥了，以至于它根本不像是一本书，而更像是一座会移动的博物馆。 《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传系周人所作，内容包
杂说四（韩愈） ◇原文 世有伯乐，然后有千里马①。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也②。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也③。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外
诗词作品的“真”、“善”、“美”，是一个古老的话题，对于何为诗词作品之“善”，正如何为诗词作品之“真”诗词作品之“美”一样，一向有着仁者见仁、智者见智的分歧。 人们最早对于诗词作品之“善”的看法，即视是否符合自己的功利目的。“有用的即是‘善
黑沙洲，面积约二十平方公里；这片土地，一洲二渚；由黑沙洲之原渚（老洲），与（小洲）新渚天然洲构成。因水阻隔，老洲于一九九三年才与国家电网接通；随着小洲于一九九六年正式通电，黑沙洲便彻底告别了用煤油灯照明的黑暗时代。 这里有耕地一千六百亩，主
杂说碎语 前几天不太舒服，到省大医院看看，挂了个主任号，排了3个小时的队，好不容易轮到了，进去看病了，没想到30秒就打发我去检查了，一个小病要做二个大检查才同意开处方。我就去药店去买点药，吃下去就好了。我想现在的医生啊，怎么了？看病不是看，而
上学的时候，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文就是白话文的提炼跟升华。你还记得哪些经典的文言文呢？以下是小编整理的《杂说》韩愈文言文原文注释翻译，欢迎大家分享。《杂说》原文一：《龙说》龙嘘气成云
无论是在学校还是在社会中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家收集的杂说一·龙说韩愈原文、翻译、注释，希望能够帮助到大家。 杂说一·龙说 作者：韩愈 原文： 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也
【题解】这是一篇杂文，以龙和云的关系来说明君臣之间必须相互依赖，贤臣不可没有圣君，圣君也须依靠贤臣。写作目的在于提醒君主重用贤臣。但文章写得很含蓄委婉，其真正用意在文中始终没有明确点出。文章仅百余字，
杂说四［唐］韩愈【题解】本文原题四则，这是第四则。所谓杂说，是一种文艺性较强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的看法，因此称为“杂说”。“杂
《杂说四则》是韩愈具有代表性的论辩类的文章，篇幅短小却予以深意，体现了韩愈论辩文的特点。 《杂说四则》是韩愈四篇短小精悍的论辩体散文，出自《昌黎先生集》卷十一。杂说为内容驳杂，随感式的论说文字，是一种一事一议，或数事一议，借题发挥，行文自由
韩愈的《杂说一(龙说)》仅百余字，但波澜起伏，富于变化。 杂说一(龙说) 作者：韩愈 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也②。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汨陵谷，云亦灵怪矣哉③! 云，龙之所能使为灵也④。若龙之灵，则非云
模糊数学 孙章 1965年，世界上诞生了一门新的学科——模糊数学。数学的特点是精确，如今却与“模糊”攀上了亲，似乎不可思议。确实，模糊数学引起人们的浓厚兴趣，世界各国的研究者与日俱增。 正如1975年论文集所指出的：“未来的十年，将是模糊数学大发展的
(一) 突然间，一切都活着，并且发出自己的声音。 一只灰趾鸟飞掠于积雨的云层之上。 而八月的弄箫者呆在屋里 被阴天围困。 他生锈的自行车像树下的怪兽。 (二) 正当中午。我走进六十年前建成的火车站 看见一个戴草帽的人，手拿小锤 叮叮当当 他敲打的声音 会