对联，中国得传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上得对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音得中华语言独特得艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。下面是关于道教对联大全，请参考！ 关于道教对联大全 上联：众妙无
上界金仙停法驾；玄都宝盖奉高功。彩章上奏朝天阙；红烛高烧建法坛。仗剑登坛，诚通三界；步罡踏斗，表奏诸天。表上天庭，高翔鹤羽；音传仙曲，同咏霓裳。七戒三斋，在我尽一心诚敬；千祈万祷，问天求两字平安。诚献
上联：诸恶莫作 下联：众善奉行 上联：读书志在圣贤 下联：为官心存君国 上联：读书需用意 下联：一字值千斤 上联：书到用时方恨少 下联：事非经过不知难 上联：天上独推孝友 下联：人间共仰文章 上联：德配天地称未有 下联：道冠古今集大成 上联：近朱者赤
去年暑假，我游览了被称为“中国道教第一山”的崆峒山。 崆峒山主要是由山、水、林等自然景色及人文景观组成。其山势雄伟，似鬼斧神工；林海浩瀚，如巨浪排空；环境清幽，令人陶醉。 崆峒山山势雄伟，山色秀丽。站在山顶，俯视崆峒山，它峰峦叠嶂、崖壁峭立
道教经典语录 1、道生一，一生二，二生三，三生万物； 2、仙道贵生，无量度人； 3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木； 4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为
道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣
传统诗歌：道教诗歌对中国传统诗歌的影响 仙界地府、出神入化、隐身遁迹，天上一日、世上千年……这些看来不可思议、稀奇古怪的道教世界，给中国古典文学以不尽的养料、无穷的遐想，引发出古典文学创作中的无数灵感。而这之中的道教诗歌则为中国古典文学提供
道教诗词是反映道教生活、表现神仙理想或借助道教神仙意象来抒写超凡脱俗情感的诗词。经过长期的发展，在道教的大量经籍中，有不少是采用诗词形式撰写的。有些经籍虽然并非全书或全文均采用诗词体裁，但往往也掺合某些诗词篇章或片断。另外，随着道教的传播
《梦游天姥吟留别》内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。 形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。下面小编给大家带来梦游天姥吟留别》中的道教因素论文。希望能够帮到大家。 《梦游天
刘禹锡与道教有着千丝万缕的关系，道教对刘禹锡诗词的影响主要体现在哪里? 有着诗豪之称的刘禹锡诗唐代著名的文学家和哲学家，他诗文俱佳，是唐代具有广泛影响的诗人之一。他的诗既不像韩愈的奇崛，也不像白居易的平易，而是以清隽明朗、简洁自然为基本风格
刘禹锡与道教有着千丝万缕的关系，他的诗歌创作深深地受到道教及其思想的影响。 有着诗豪之称的刘禹锡诗唐代著名的文学家和哲学家，他诗文俱佳，是唐代具有广泛影响的诗人之一。他的诗既不像韩愈的奇崛，也不像白居易的平易，而是以清隽明朗、简洁自然为基本
李商隐是一位道教信仰者，一生与道教关系密切。 李商隐是一位道教信仰者，自少年时代就参加过道教的养炼实践，其诗《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》有云：忆昔谢四骑，学仙玉阳东。玉阳山是王屋山的分支，唐睿宗的女儿玉真公主曾修道于此;而王屋山是道教
上联：诸恶莫作 下联：众善奉行 上联：读书志在圣贤 下联：为官心存君国 上联：读书需用意 下联：一字值千斤 上联：书到用时方恨少 下联：事非经过不知难 上联：天上独推孝友 下联：人间共仰文章 上联：德配天地称未有 下联：道冠古今集大成 上联：近朱者赤
醮坛对联 会当建醮求忏悔 哀求上帝赦罪愆お 一缕香烟通上界 万枝烛彩照前程お 天上九重金阙远 人间一曲紫云回お 设许清坛送早魔 醮祈阴雨润千村お 上界金仙停法驾 玄坛宝盖奉高真 绿章上奏朝天阙 红烛高烧建法坛お 一阳消息动于子 三界神灵降自天お 遂民生起
唐玄宗和杨贵妃的爱情故事原本是宫闱秘事，却被后人传诵至今，甚至于提升到能同梁祝相媲美的审美高度，这不得不归功于历代文人的墨润。 白居易在《长恨歌》中的道教情结 白居易的道教情结在诗歌中体现在他套用了道教的三大母题。 一、角色母题――仙真 道教继承和发展了中国的远古神话，并进行了大规模的造神运动，形成了自己庞大的神话谱系。每个神话背后都有一个主角――仙真。陈耀庭先生将道教神谱分为三层：“第一层次是先天尊神，都是出于天地未分时的先天