导语：《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。下面是小编收集整理的西游记白话文摘抄，欢迎阅读。 西游记白话文摘抄 1、众僧们灯下议论佛门定旨，上的原由。有的说水远山高，
在我们平凡的日常里，大家对好段都再熟悉不过了吧，以下是小编为大家收集的西游记白话文好段，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 1、却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。 2、这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同
在我们平凡无奇的学生时代，大家对文言文一定不陌生吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。要一起来学习文言文吗？下面是小编帮大家整理的白话文翻译成文言文，
“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章
张九龄是唐朝著名政治家、文学家、诗人、名相，各位同学们，下面就是张九龄感遇其七的赏析，欢迎阅读。 张九龄感遇其七白话文赏析 江南有丹橘，经冬犹绿林。 岂伊地气暖，自有岁寒心。 可以荐嘉客，奈何阻重深！ 运命唯所遇，循环不可寻。 徒言树桃李，此木
《般若波罗蜜多心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。唐玄奘译，知仁笔受。下面是小编为你带来的《般若波罗蜜多心经》白话文解释 ，欢迎阅读。 《般若波罗蜜多心经》原文 般若
现在的世间人都很忙碌，要求你们每天念诵那些较长的经典就不太现实，但《般若波罗蜜多心经》的内容却只有两百多个字，在每天的二十四小时内，抽出短短的两三分钟念诵一遍《心经》。 心经白话译文: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦
《心经》是一部由观世音菩萨对舍利弗所说的，以第一义谛空为体，以观照为宗，以破妄除障为用，众生依此修习最终能成就佛果的大乘经典。 心经 第六章 证知分 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。 这里要点明
菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因為菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得 的，心不执著於一切。 心经原文+白话文 篇1 心经原文: 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。 舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。 舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识
《诗经·采薇》以薇起兴的手法，加上章法、词法上重沓叠奏，使内容和情趣都得以层层铺出，渐渐深化，也增强了作品的音乐美和节奏感。接下来小编搜集了诗经·采薇节选白话文，仅供大家参考，希望帮助到大家。 诗经·采薇节选 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，
《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一（《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》），是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。生气通天论篇第三黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的
黄帝内经的解精微论篇是讲什么的呢?眼泪是怎样产生的?鼻涕是从哪里来的? 黄帝在明堂里，雷公请问说：我接受了您传给我的医道，再教给我的学生，教的内容是经典所论，从容形法，陰陽刺灸，汤药所滋。然而他们在临症上，因有贤愚之别，所以未必能十全。至于教
黄帝内经的方盛衰论篇章讲了什么呢?气的盛衰，哪一种是逆?哪一种是顺? 雷公请问道：气的盛衰，哪一种是逆?哪一种是顺?黄帝回答道：陽气主升，其气从左而右;陰气主降，其气从右而左老年之气先衰于下;少年之气先盛于下，其气从下而上。因此春夏之病见陽证陽脉