导语：作为一个具有传奇色彩的现代女作家,张爱玲在其作品中充分展示了40年代的旧上海、香港洋场华人的空虚、堕落及变态的灵魂。她以其女性的纤细与敏感捕捉人生的孤独与无奈、人生的荒诞与悖谬,并从细微处揭示了人的生存困境,使其作品笼罩在阴冷、灰暗的色调
我很想很想，与你， 乘上一只大鸟的翅膀。 追逐蓝天上的白云， 将太阳当作火把照亮夜空， 抱着你飞向夜空中的月亮。 带上人间的瓜果， 去嫦娥的家里拜访。 带上色彩斑斓的绸缎， 送给织女做几套衣裳。 劝她别望着茫茫的银河水， 伤心地思念她的牛郎。 再送她
1.如果说人人都可以是小说家，你会不会觉得这非常的荒诞可笑。 但是，人人应该都是有点梦想的吧，梦想这个词或许说的有点大了。至少，每个人还是有点目标的。不管这点目标是什么，这都将成为我们明天醒来继续活着的最重要的原因之一。 2.每个人的人生框架都
一本一本的小说读下来，一字一句都不伤不悲，背景宏大，人物鲜明，结局美好。可偏偏心就随着故事结束一点一点的空了，好像人一辈子过完，知道死亡来临的那一声叹。 毕业考时放下了最后的一点执念，这样荒诞的空虚就如影随行。那是灵魂深处的我，一个孤独的旁
引导语： 莫言：生活的荒诞性我觉得是生活必须有的内容，就像大千世界里既要有燕子也要有麻雀一样。 中国当代文学的差，可能是一个事实，也可能是一个偏见或者成见。或许这些偏见或者成见的存在，就与人性有关。在近日对莫言的采访中，莫言谈到自己对于人性
李贺诗歌最显著的特征有：想象奇特，意象荒诞，诗歌节奏的跳跃性大，但是穿线的却是浓厚的悲剧色彩。 李贺，在唐代诗歌史上被称为诗鬼，又因大半生居住于福昌县昌谷(今河南洛阳宜阳县)，后人又称其为李昌谷。李贺在组诗《南园十三首》中对他居住的环境进行了
美，有时你极不真实吗，或者说极不合情理吗 都情况在什么时候？喂！你怎么不回答 是否情况在恣意撒娇撒野或者极欲一种特别的表达 你就抿着嘴唇儿笑吧，反正你的秘密我没什么不能觉察 诞生这个“毛
昨晚做了一个梦 梦里梦见有个她 那是个可爱姑娘 见她微微对我笑 哈，这世界真美好 昨晚做了一个梦 梦里还有一个他 那是个可恨胖子 看他站在姑娘旁 哈，这世界太现实 昨晚做了一个梦 梦里梦见许多钱 可惜都不是我的 那胖子潇洒挥挥手 哈，这世界太无奈 昨晚做
有天，朋友让我没事随便写写东西，写点东西总是好的。 这是我行为的一种理由，同时也带有些许道德归罪，仿佛写作这件事通过这句话便会与我无关，不论内容好或坏、是否拖沓、写的什么。我们总需要一些理由赋予行为以一种合理化的根据，这是一种简单的自我立法
杂论：生命的荒诞/生存的困境以及基本问题 生命的荒诞：生存的困境以及基本问题 我们的感知经常欺骗我们，但是只要我们还有感知，我们就知道自己还活著。 我思故我在是当然的，但是我们思索的时候经常向外思考，因而暂时忘了自己。只有我感受，我维持，我欲
摘要： 荒诞派戏剧代表作品《等待戈多》自1953年首演以来， 产生了诸多舞台版本。其中1988年由德国导演沃尔特·阿斯姆斯所导、原作者萨缪尔·贝克特监制的版本被誉为是贴近原着的精髓之作。本文将以他对此版表演细节和导演细节的双重把控展开评述， 以探寻舞
【摘 要】贝克特的荒诞剧《等待戈多》成功地塑造了超越于亚里士多德及其《诗学》中所描绘的传统的人物形象，戏剧冲突成为内在于性格的、在潜意识层面上得以实施的表现方式。善与恶的单向度传统的表现方式被存在的自我否定所取代，永恒的、持久不变的循环以及
真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。至于世界是否有三维，精神是否分三六九等，全不在话下，都是些儿戏罢了，先得找到答案。如果真的像尼采所要求的那样，一个哲学家必须以身作则才受人尊敬，那就懂得这
家住合肥的小乐是一名高中生，平时除了看书学习，就是上网。2010年年初，小乐在父母的安排下准备出国留学。他的心情很激动，视频网聊的时候，忍不住告诉了网友小高。小高得知小乐要漂洋过海，流露出恋恋不舍的语气，邀请他说：“我想请你吃个饭，算是为你送