全网最全！说明德行重要的语句精选99条

1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

4、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

5、点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。

6、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

7、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。

8、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

9、天地不仁，以万物为刍*;圣人不仁，以百姓为刍*。

10、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。

11、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

13、君子喻于义，小人喻于利。

14、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。

15、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。

16、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，?ㄓ械勒摺?

17、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

18、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

19、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。

20、只有那不论公私都以道德为上、一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

22、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中——凯洛夫

23、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

24、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。

25、良好的品德是由对坏倾向作顽强斗争培养出来的。

26、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。

27、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

28、孔子讲水有德行，你自然会联想到一告语－－－－上善 厚德载物 。

29、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

30、穷且益坚，不坠青云之志。

31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

32、类君子之有道，入暗室而不欺。

33、德行的实现是由行为，不是由文字。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有*兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

36、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。

37、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。

38、不念居安思危，戒奢以俭;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

39、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。

40、道德是永存的，而财富每天在更换主人。

41、“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”。

42、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

43、们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。

44、人法地，地法天，天法道，道法自然。

45、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

46、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

47、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。

48、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。

49、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

50、不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。

51、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

52、崇德而定势，行又而忘利，修修而忘名。

53、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

54、不言之教，无为之益，天下希及之。

55、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

57、意志来自道德感和自身利益这两个因素。

58、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

59、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

60、天下万物生于有，有生于无。

61、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。

62、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。

63、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

64、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

65、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

66、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。

67、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

68、物壮则老，是谓不道，不道早已。

69、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

70、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

71、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

72、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。

73、修身洁行，言必由绳墨。

74、自我控制是最强者的本能。

75、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

76、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

77、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

78、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

79、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

80、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

81、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

82、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。

83、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

84、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

85、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

86、支配和统治一切的，在君主政府中是法律的力量，在专制政府中是永远高举着的君主的铁拳，但是在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

87、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。

88、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。

89、贫不足羞，可羞是贫而无志。

90、飘风不终朝，骤雨不终日。

91、我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们。

92、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

93、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

94、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。

95、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。

96、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。

97、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。

98、人的美德的荣誉比他财富的名誉不知大多少倍。