文天祥遇奇人及他的悟道诗全录
引导语：文天祥不仅是爱国志士，诗文大家，而且于佛法也是有着高度的体证。
公元1274年，忽必烈命其丞相伯颜统军伐宋，一路上元军长驱直入，以摧枯拉朽之势席卷而来。在大兵压境之际，南宋统治者充分暴露了其腐朽无能。君臣们平时不思战守之计，惟知耽于逸乐，苟且度日。而在大敌当前，国家垂危之际，则采取不抵抗的政策，非逃即降，表现的毫无气节。但其中也有少数人与此相反，能够英勇抗敌，表现了忠贞爱国，宁死不屈的精神。文天祥便是一位杰出的代表。
文天祥，吉州庐陵(今江西吉安)人，进士出身，在元军进迫临安时，他以赣州知州的身份招募义军，北上保卫临安，1276年初，他又以右丞相奉命到元军营中议和。因元军对其劝降不成，遂拘禁了他并挟持北上，途中脱逃，后至福建继续抗元。兵败被擒，被押解至大都(今北京)囚禁三年，期间元政府多次劝降均被他严辞拒绝，并写下著名的《正气歌》再申己志，后在柴市(今北京市东城区府学胡同文丞相祠)从容就义，时年47岁 文天祥在被押往大都的路途中，行动相对自由，因为押解他的元军对他客气，甚至对外宣称是保护他，所以，他可以会见客人。在途中，他得到了一位佛法修学精深的“异人”开示他。文天祥善根深厚，一闻即悟，得到了佛法的大受用，这可以从他的'悟道诗中看出来，诗曰：
谁知真患难，忽悟大光明。
日出云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠存大劳生。
天下惟豪杰，神仙立地成。
这首诗自性流露，平自如话，故不难懂。 “谁知真患难，忽悟大光明”，起首便道出了他当时的境遇：深陷囹圄，命如悬丝，正在患难之中，危在旦夕，忽然接受并觉悟了大光明正法。所谓“大光明”者，佛法中所云“光明”有两种。 <一>色光， 指日、月、火珠及佛菩萨天人的身光。<二>智光，或称智慧光、心光，指妙法能除众生愚痴的垢暗。
《大智度论》云： “光明有两种：一是色光，二者慧光。” 《思益经》中的光明说的是如来身。 《大日经》中光明说的是如来心。百丈禅师有开示云：“灵光独耀， 迥脱根尘。”开悟的人心迥然，超脱六根六尘，只是一片灵光单独照耀。这是拿光明譬喻这个心不与万法为侣，心光寂然朗照之像。临济禅师有开示云： “历历孤明” “历历”就是清清楚楚，绵密不断。 “孤”就是不以一切为伴侣，罄然独存。 “明”就是光明、明白、本明，也是同样说明本心。所以佛教都是以大光明来表示本来的妙明真心。由于“光明”方消痴暗，垢障消除，才得安乐。这个“光明”非世间诸拟，故称之为“大”。
“日出云俱静，风清水自平”，这是文天祥道出了其修习大光明法所证到的境界，云淡风轻，心波不兴，随缘放旷，任性逍遥，彻见本地风光，一切现成，心境如如，胸襟豁然开朗，一了百了，荡荡无着，一一无碍，如如不动，从容不迫，坦坦然然，生死也就置之度外了。
“功名几灭性，忠存大劳生”，这是他回顾自己的心路历程时发出的感慨。这里的“性”就是妙明本体，也就是诸佛法身。我们凡夫人人本具，个个不无，但是由于无明遮障，而不能显现，流转生死，头出头没。 “几回生，几回死，生死悠悠无定止”。 忠、孝是做人的基本要求，而学佛也正是在做人的基础上进行的。人道的基础扎实丁，学佛也就如鱼得水，所以“天下唯豪杰，神仙立地成”是也。 “仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”此处“神仙立地成”之“神仙”二字，朋友们勿作他想，仙在佛教也常用来表示佛，例如《佛教念诵集》中“三宝赞”就有“六年苦行证金仙，说法利人天”之语。 在这首诗的前面有一个小序，其中有“遇异人指示以大光明法，于是生死脱然若遣矣”。注意“指示”二字表现出了他十分恭敬的态度，佛法正是唯有从恭敬中得。 “于生死脱然若遣矣”，一切生物无不乐生恶死，正所谓“蝼蚁尚且偷生，何况人乎?”但文天祥能视生死如一件旧衣服，穿够了就扔掉，这也是永嘉大师《证道歌》中所云： “行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵逢刀锋常坦坦，假饶毒药也闲闲。”荡荡无为，了无挂碍。可见其内证境界之不可思议。
(一)
北行近千里，迷复忘西东。
行行至南华，忽忽如梦中。
佛化知几尘，患乃与我同。
有形终归灭，不灭惟真空。
笑看曹溪水，门前坐松风。
(六祖禅师真身，盖数百年矣，为乱兵刲(kui)其心肝。乃知有患难佛不免，况人乎?)
心在六虚外，不知呀网罗。病中长日过，梦里好时多。
夜夜频能坐，时时亦自歌。平生此光景，回首笑呵呵。
万里云山断客魂，浮云心事向谁言?月侵乡梦夜推枕，风送牢愁昼掩门。
苏子窖中闲日月，石郎家里旧乾坤。朝闻夕死吾何恨，坐把春秋子细论。
一落颠崖不自由，春风相对说牢愁。稚驴黒月光中吼，饥鼠青灯影下游。
岂料乾坤成堕甑，始知身世是虚舟。遥怜海上今尘土，前代风流不肯休。
东风吹草日髙眠，试把平生细问天。燕子愁迷江右月，杜鹃声破洛阳烟。
何从林下寻元亮，只向尘中作鲁连。莫笑道人空打坐，英雄收敛便神仙。
今朝浴佛旧风流，身落山前第一州。赣上瑶桃俄五稔，海中玉果巳三周。
人生聚散真成梦，世事悲欢一转头。坐对薫风开口笑，满怀耿耿复何求?
昨朝门前地寸裂，今朝床下泥尺深。人生世间一蒲柳，岂堪日炙复雨淋。
起来高歌离骚赋，睡去细和梁父吟。已矣已矣尚何道，犹有天地知吾心。
梦破风烟迥，衾寒不自由。钟声到枕曙，月影入帘秋。
雁过江山老，蛩吟草(树)愁。整冠人共笑，两月不梳头。
远寺鸣金铎，踈(?)窓(?)试宝熏。秋声江一片，曙影月三分。
倦鹤行黄叶，痴猿坐白云。道人无一事，抱膝看回文。
淡烟枫叶路，细雨(蓼?)花时。(宿)雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迟。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
陈贯道摘坡诗如寄，以自号达者之流也。为赋《浩浩歌》一首。
浩浩歌，人生如寄可奈何?
春秋去来传鸿燕，朝暮出没奔羲娥。青丝冉冉上霜雪，百年歘若弹指过。
封侯未必胜瓜圃，青门老子聊婆娑。江湖流浪何不可?亦曾力士为脱靴。
清风明月不用买，何处不是安乐窝?鹤胫岂长凫岂短，?(夔)足非少蚿非多。
浩浩歌，人生如寄可奈何?
不能高飞与远举，天荒地老悬网罗。到头北邙一抔土，万事碌碌空奔波。
金张许史久寂寞，古来贤圣闻丘轲。乃知世间为长物，惟有真我难灭磨。
浩浩歌，人生如寄可奈何?春梦婆，春梦婆，拍手笑呵呵。
是亦一东坡，非亦一东坡。
(注：歘，xū，忽然。)
北风吹满楚冠尘，笑捧蟠桃梦里春。几岁已无笼鸽客，去年犹有送羊人。
江山如许非吾土，宇宙奈何多此身。不灭不生在何许?静中聊且养吾真。
可怜大流落，白发鲁连翁。每夜瞻南斗，连年坐北风。
三生遭际处，一死笑谈中。赢得千年在，丹心射碧空。
风流不比贺家狂，潇洒黄冠意更长。自有武夷溪九曲，鉴湖何必问君王?
萧然被褐不求知，归倚溪船理钓丝。却笑荆山空自售，未应有智不如葵。
(懒)从原上访桃花，又不青门去种瓜。传得神仙蝉蜕法，君如觅我问烟霞。
(二)
昔我爱泉石，长揖离公卿。结屋青山下，咫尺蓬与瀛。
至人不可见，世尘忽相缨。业风吹浩劫，蜗角争浮名。
偶逢大吕翁，如有宿世盟。相从语廖廓，俯仰万念轻。
天地不知老，日月交其精。人一阴阳性，本来自长生。
指点虚无间，引我归员明。一针透顶门，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲蹑屩行。闻师此妙诀，?庐复何情?
祝犂单阏月赤，日焉逢涒滩遇异人，指示以大光明正法。于是死生脱然若遗矣。作五言八句。
谁知真患难，忽悟大光明。日岀云俱静，风消水自平。
功名几灭性，忠孝大劳生。天下惟豪杰，神仙立地成。
岁除破衣裳，夜半刺针线。游子长夜思，佳人不可见。
草枯稚驴吼，灯暗饥?现。深室闭星斗，轻裘卧风霰。
大化忽流斡，浩劫荡回转。冠屦失其位，侯王化畸贱。
戈叱竒字，刀锯摧?弁。至性讵可迁，?躯不足恋。
真人坐冲漠，死生一乗传。日月行万古，神光索九县。
铁马风尘暗，金龙日月新。衣冠怀故国，鼓角泣离人。
自分流年晚，不妨吾道春。方来有千载，儿女枉悲辛。
东风昨夜忽相过，天地无情奈老何?千载方来那有尽，百年未半已为多。
君传南海长生药，我爱西山饿死歌。泡影生来随自在，悠悠不管世间魔。
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